Наука funduma.ru

Закат Европы

"Закат Европы" О. Шпеиглера и "Духом Утопии" Э. Блоха - существенными культурно-философскими творениями послевоенной Европы, которые добивались в человеческой мысли и судьбы ответа на вопрос "что будет дальше?" - Начинается череда попыток мыслителей XX в. осознать те изменения, произошедшие в мировой истории и культуре этого века. Далее появились "Новое Средневековье" Н. Бердяева, "Восстание масс" X. Ортеги-и-Гассета, "Духовная ситуация эпохи" К, Ясперса, "Прощание с прошлой историей" А. Вебера, "Конец Нового времени" Р. Гвардини, "Ното Иямиедо" И. Гейзинги. Симптоматично, что Т. Адорно весьма настаивал на том, что новое, современное. Прекрасное, что присуще XX в., - Не является ни гармония, ни истина, ни жизни, а скорее зрелище гибели искусства и самой жизни. Есть культура XX в. есть такой конструкт, который посвящен не утверждению позитивных ценностей, а отрицанию их и обращен в основном к теме гибели культуры и тоски по ней. Чувство тоски может обнаружить очень много и стоит посвященных ему томов - это случается тогда, когда в чувстве есть осознание целостности человеческой культуры и опасностей, которые ей угрожают; чувства здесь опережает четкую мысль и подробное знание обстоятельств. Очевидным и простым является то, что противопоставляется кризису и упадку культуры. В частности, Й. Хейзинга делает вывод: культура предполагает определенное самоограничение и самообладание, способность видеть в собственных тенденциях не окончательную цель и высший идеал, а понимать, что сама культура существует в определенных рамках, которые следует добровольно признавать. Исцеление культуры зависит от каждого - каждому следует опомниться, вспомнить о самых высоких блага настоящей культуры, смысл которой в порядке, законе и труда, исключающие варварство.

Наконец, особого внимания заслуживает дискуссия Э. Касирера, философия символических форм которого - одна из самых солидных построений среди западных культур-философских направлений. Она была задумана Касирером как своеобразная "морфология" духа сих пор остается едва ли не самой значительной попыткой чисто логического осмысления культуры в западной философии XX в.

Сей накоплен немало свидетельств внутренней рефлексии культуры. Обращаясь к наиболее интересных поворотов европейской мысли в осмыслении феномена культуры, в частности к трудам российских и украинских исследователей культуры, что очень часто отличались изрядной свежестью поставленных проблем, мы отправляемся в путешествие густо заселенной территорией культурного самопознания, где так трудно найти нужную тропу и убедить читателя, что именно им следует пойти. Оговоримся, что история этого самопознания значительно содержательнее, чем это можно показать в кратком изложении.

Другие статьи по теме:

- Философско-правовые позиции Т. Гоббса
- ТИП КУЛЬТУРЫ И ЕЕ цивилизационная форма КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ
- Основные этапы, уровни и методы познания в праве
- Почему философию религии исключают из дисциплинарной структуры религиоведения?
- Церковь в системе государственно-правовых режимов