купить квартиру в подольске можно быстро и без финансовых рисков. podolsk-plus.ru

Тыл культуры: стадиальное и полилинийне видения

Культурно-критические противопоставление вроде древнее современное, которые бытовали на рубеже XVI ее и XIX вв., Когда европейская культура переходила сутки невероятных метаморфоз и в процессе осмысления нового стремилась к принципиальному осознанию различных типов культуры, открыли двери культурно-философским типологическим обобщениям. Однако в то время только что созданная типология, что увлеклась противопоставлением таких категорий, как "античный" и "современное", в действительности всячески испытывала историю, присматриваясь к конкретности ее течения, и освобождала путь иманентистському и эволюционистском постижению истории и специфическом "историзмом" XIX в.

Проблема периодизации культуры возникает, видимо, вместе с зарождением мысли о локальности процессов, не связанных общей идеей, о разнородности и ризночасовисть того, что кажется одинаковым. Веру в линейно-поступательное развитие человеческого рода и прямую эволюции заступает змииста кривая, линейность уступает место периодичности и начинается период господства всевозможных разновидностей циклизованих идей, начатых еще Дж. Вико, и значительно раньше - мыслителями античности. Уже для И. Г. Гердера конфликт между историческим телеологизм, с одной стороны, и необходимостью признать самоценность каждой культуры - с другой, был вполне очевиден. Этот конфликт, заметно усилился к середине XIX в. и побудил известного немецкого историка Л. фон Ранке сформулировать славную тезис, что выражала идею "множественности истин": "Каждая эпоха по-своему непосредственно обращена к Богу, и ценность ее состоит не в том, что будет после нее, а в ее собственном существовании , в ее самости "(15, 4). Следовательно, нет больше общего идеала, их несколько (отказ от единичности идеала особенно характерна для романтиков); каждой эпохе присущ особый дух и особый идеал, и ни одна не имеет преимуществ по сравнению с другими; как говорил Ф. Шлегель: эпохи подобные граждан республики.

Так появляется морфологическая схема О. Шпенглера, в антропологии - теория Ф. Боаса. Теория местных, замкнутых, периодически повторяющихся процессов вобрала главный идейный локус эпохи ... Возникает новая проблема разведения двух первнив (формы и содержания, что в эволюционной теории развития культурно-исторического процесса гармонично сосуществовали) и необходимости объяснения морфологической общности форм по их внутренней смысловой различия. Это проблема различий, замаскировано содержала проблему множественности и первого раздвоения общности, этих первых Адама и Евы факта.

---

Другие статьи по теме:

- Стратегия шестиактантовои модели А. Ж. Греймаса
- Поиски смысла жизни могут осознаваться разной степени
- Смысл жизни и мое место в нем
- Права человека как непосредственное выражение личностной ценности права
- Основной вопрос философии дает возможность правильно ориентироваться в историко-философском процессе