Pizza Party - это суши и пицца киев Сытно, вкусно! pizza-party.ua

подтяжка нитями aptos rephorma.ru

Теория естественного права Гуго Гроция

Эпоха Возрождения нашла новую постановку вопроса о сущности права. Человеческое сознание обратилась на этот раз к человеческой индивидуальной воле, к свободе разумной, и этим будто возвращалась опять к интеллектуализма древних. Но при этом сохранялось выдвинутое средневековыми мыслителями учение о противоположности человека и природы, и поэтому новый рационализм существенно отличался от интеллектуализма древности.
Новые теории стремились избежать противопоставления человека и природы. В этих учениях человек и природа рассматривались как участники одного процесса развития - естественной эволюции. До эпохи Ренессанса право интерпретировалось преимущественно в двух измерениях: с одной стороны, как проявление божьего суда, и поэтому оно имело характер неотвратимости (необходимости), абсолютности и вечности (этот подход был нормой для средневековья); с другой стороны, право понималось как продукт договоренности людей, которое может варьироваться и имеет относительный характер (этот подход замечаем в зачаточном состоянии во многих представителей древнего мира). Однако существует еще и третье измерение интерпретации права, согласно которому право имеет человеческое происхождение, но, несмотря на это, оно необходимо, потому что сущность его вытекает из общей человеческой природы. Понятие естественного права было известно уже древним стоикам, а в средневековье - некоторым схоластам, в частности Фоме Аквинскому, но поистине оно развивалось лишь в начале новой эры.
Одним из сторонников такого понимания права был голландский юрист, историк и политик Гуго де Гроот Гроций (1583-1645), идеолог Нидерландской буржуазной революции, автор труда "О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняется естественное право и право народов, а также принципы публичного права ".
Философской основой естественно-правовой теории Гуго Греция был рационалистическое мировоззрение, согласно которому решать социально-правовые конфликты призван разум, который имеет загальнокритичне, всеохватывающее значение и воспринимается мыслителем как верховный судья (в отличие от Божьего откровения).
Гроций, как и другие гуманисты и рационалисты его эпохи, обратил внимание на "двойную истину" права. Он проводил четкую грань между естественным правом и правом, установленным волей Бога или людей. Хоть косвенно Бог влияет на развитие естественного права, поскольку он - Творец природы, частью которой является человек, но порядок природы находится вне пределов влияния Бога. Поэтому и естественное право не подвергается влиянию божественного права. Такой подход к тому времени был решительным шагом вперед, поскольку он освобождал человека от диктата монопольного права церкви.

---

Другие статьи по теме:

- Философия права Украины
- Правовой режим церкви в Украине
- Основные этапы, уровни и методы познания в праве
- Специфика, проблемы и дух философии древнего Китая
- Книга перемен