Выгодная покупка недвижимости atomstroy.net

Стиль культуры как симптом цивилизации

конечно, рассматривать культурно-исторический процесс вроде устойчивой и стабильной величины было бы несомненной ошибкой. Выражаясь языком математики, он является переменной средств его рассмотрения. Одно дело анализировать культуру в аспекте систематики, когда речь идет о ее типологию, другая - в аспекте симптоматологии, в свете которой факты истории культуры играют уже не самодостаточное и собитотожню роль, а осмысливаются символично: факт - симптом, и как симптом, он является симптом чего- ; это "нечто" (тибати Аристотеля, quidditas св. Фомы) является собственно сущность культуры или цивилизации как таковой, ее дух, или стиль. Следовательно, систематический анализ должен уступить место пытливо симптоматологичному взгляду.

Способ культуры манифестировать свои феномены в сознании другой культуры фиксируется понятием стиля: он объективен, как выразительный код, и субъективный, как отражение и обозначения индивидуальности ("стиль - это сам человек", - говорил Ж. Бюфон). Взято из истории искусства и применено к культуре в целом как наглядный знак ее единства, понятие стиля стало обозначать определенную доминантную ценность, характерное мировоззрение - Weltanschauung (термин был введен Ф. Шляермахером) определенного сообщества, константу цивилизации во всех ее символических проявлениях. В этом аспекте на передний план выступает номинативная функция стиля как результата накопления однотипных творческих реакций определенной эпохи; "мы понимаем под культурой стиль общения человека с вещами мира", - отмечает Г. Ареиидт (И, 222). Цивилизация узнается через свой стиль; А. Шнсиглср в "Закат Европы" одной стилистической чертой даже охарактеризовал всю западную культуру.

И стиль, и цивилизация - социокультурные феномены. Стиль является последовательный, самоузгоджувальний способ выражения определенного поведения или разновидностей жизнедеятельности. Цивилизация же - по характеристике П. Рикера - это временный способ формирования конкретного стиля человеческого существования и человеческих желаний (23, 93).

Можно говорить о цивилизаторской стиль любой эпохи. Однако наполнение и внутреннее устройство понятие "стиль" не всегда одинаковы. Определяющий общее в стиле, как осознает это сама эпоха - вот от чего зависят объем и содержание понятия "стиль". Понятие стиля как симптоматической свойства попало в словарь гуманитарной мысли с конца XVIII в., Зафиксировав еще один аспект этого сложного и многозначного концепта.

Выделив три формы восприятия и представления, Гете определял их как простое "подражание природе", как "манеру" и "стиль". Подражание (имитация) пытается точно зафиксировать конкретную чувственную природу наблюдаемого предмета, однако по объекту эта точность является ограничением себя им одним. На втором сабли пассивность в отношении переданного сообщения исчезает, образуется особая форма речи, в которой выражена не столько природу объекта, сколько дух говорящего, субъективность которого порождает манеру. Стиль - это наивысшее выражение объективности, однако уже не простой объективности существования, а объективности художественного духа. Это не природа образа, а свободная и завершена природа формообразования, что проявляется в образе. Стиль вытекает из сущности вещей настолько, насколько нам дозволено постичь ее в наглядных и доступных формах. Как видим, гьотивська дефиниция стиля связана с понятием познания.

---

Другие статьи по теме:

- Полнота бытия человека
- Конформистская модель жизни
- Наша жизнь вроде путешествия
- Религиозные истоки государства и права
- Формы гражданского общества