Уволили с работы - регистрация индивидуального предпринимательства. Предпринимательство 21 века. fincont.org

Горящие Туры на Мальдивы из Екатеринбурга от ведущих туроператоров. turberi.ru

Первая революция в обществоведении - Никколо Макиавелли

Признание человека как индивидуальности обусловило новые поиски обоснований сущности общества и государства. Одной из первых светских философско-правовых концепций раннебуржуазного периода была концепция, предложенная итальянским политическим деятелем, писателем, историком и военным теоретиком Николо Макиавелли (1469-1527). Причину проблем Италии он видел в ее раздробленности, которую можно преодолеть с помощью сильной централизованной власти, для чего допускал возможность применения всяких возможных средств. Макиавелли - автор идеи объективной исторической необходимости и закономерности, которую называл судьбой (фортуной). Философско-правовые взгляды изложил в трудах "Государь", "История Флоренции", "Рассуждения о первой декаде Тита Ливия".
Н. Макиавелли воспевал свободу, силу, энергию человека. Эти качества должны, прежде всего, принадлежать правителю. Он не идеализировал природу человека, а оценивал ее сурово и придирчиво, выделяя в ней низменные наклонности. Мыслитель исходил из того, что есть, а не из того, что должно быть. В этом проявился реализм Н. Макиавелли в оценке поведения человека, которую определяет не христианская мораль, а пользу, сила, расчет, природный эгоизм.
Новый взгляд на человека обусловил поиски обоснований сущности общества и государства. Признание человека как эгоистической индивидуальности привело к тому, что Макиавелли первым в своей эпохе посмотрел на государство "человеческими глазами". Человек, писал флорентийский философ, скорее забудет смерть отца, чем изъятие имущества. Эти слова стали распространенными во всем мире, а в учении Н. Макиавелли - выходные, определяющими. По мнению мыслителя, материальный интерес (шире - частная собственность) является движущей силой общественного прогресса, характерная особенность которого - постоянный "битва" материальных интересов разных людей. Именно поэтому и нужно государство как механизм "примирения" и регуляции интересов и имущественных споров людей. Итак, Макиавелли отрицал теологический подход к выяснению сущности государства и права.
Кроме того, Макиавелли первым применил термин "государство" для определения политическое организованного общества. Он - шире, абстрактнее и, соответственно, более точный, чем полис и позволяет отличать его от страны, общества, институтов власти, лица или органа, которому принадлежит верховная власть. Хотя Макиавелли этих разграничений не проводил, но заложил для этого основу. Некоторые исследователи также считают, что он первым использовал слово "республика" в его современном понимании - как государственную форму, противоположную монархии. Трактат Платона "Государство" буквально называется "Республика", как иногда его и переводят. Однако здесь республика имеет другое понимание - как общее дело, общее благо, то есть именно как государство, а не одна из ее форм. Что же касается форм государства, то к Макиавелли все использовали термины "монархия", "аристократия", "демократия". Макиавелли первым дал родовое название для демократии и аристократии - республика.

---

Другие статьи по теме:

- ч.2 Возникновению средневековой философии
- Китаизация буддийской доктрины
- Философия возникла в vi - iv вв. до н. э
- Материализм древнего мира
- Основные школы китайской философии