Мы позаботимся за Вас выездной фуршет рекомендации от лучших компаний service-catering.net

Ремонт кондиционеров fujitsu. В Санкт-Петербурге установка кондиционеров. centrclimat.ru

Новейшая философия права Германии в контексте мировой философии права

В истории философско-правовой мысли Германии XX в. можно условно выделить три этапа: философия права до 1933 г.; развитие философской мысли времен Третьего рейха; философия права с 1945 г. до настоящего времени. Определяя этапы развития философии права Германии, следует иметь в виду, что "любые хронологические вехи в истории философии относительные, а выделения периодов в ней - дело весьма условна. Но одновременно движение философского знания всегда был обозначен чередованием этапов, которые характеризуются изменением господствующих стереотипов философствования, "фокусных" проблем, стилей мышления, или, применяя термин, с 60-х гг вошел в лексикон философов, парадигм ". Предметом нашего исследования являются основные направления и течения философии права послевоенной Германии.
Прежде чем приступить к рассмотрению обозначенной проблемы, заметим, что в основу этого исследования положен анализ философско-правовой литературы ФРГ (ведь вследствие идеологической "моногамности", марксистской ангажированности общественно-научной мысли бывшая ГДР не дала такого разнообразия и поливариативности позиций и научных концепций).
В целом же когда речь идет о современной философии права, то подразумеваем философию права конца XIX-XX вв. Основной характеристикой философии права этого периода является то, что в ней нет одного генерального направления, а существует плюрализм взглядов и тенденций. В этой связи заметим, что особой новизной отмечается такое направление философии права, как социологизм, основным постулатом которого является признание осуществления права в социальном контексте. Право рассматривается не как статический набор норм, а как процесс, как социальное действие людей. Оно "живет" в судах, административных и иных органах, реализуясь при осуществлении, трактовки, применения и создания социальных норм с юридической силе действия, которые обеспечиваются правовой санкцией политически организованного общества. Социальные нормы не функционируют автоматически, их действенность зависит от их использования и интерпретации людьми. Классический, в лице О. Конта, Э. Дюркгейма, М. Вебера и П. Сорокина, и новейший (Т. Парсон, Р. Мертон, Н. Луман) социологизм привлек правоведов и философов полемикой с аналитическими установками предшествующей философии права, критикой теории общественного договора, которая сочеталась с признанием обычного права как исторически исходного порядка; пониманием права как функции координации общества, дополненным взаимодействием экономических и политических сил, которые влияют на формирование права, а также влиянием духовных сил - морали, религии.
Под влиянием социологизма все меньше усилий концентрируется на проблеме определения сущности права. Право не рассматривается как автономная сфера норм и абстрактных представлений о должном, а понимается как интегрированная часть социокультурной реальности. Правда, дискуссии по этой проблеме продолжаются, и единого взгляда пока не выработано. Различия в понимании сущности права проявляются как в национальном аспекте (англосаксонский реализм считает правом судебное решение по каждому конкретному случаю, которое в дальнейшем становится прецедентом; скандинавский позитивизм рассматривает право институционально ориентированной действием), так и в зависимости от принадлежности к той или философской школы (экзистенциалисты утверждают , что право непосредственно связано с меняющимися условиями человеческого существования; неотомисты считают правом справедливое решение суда, которое является адекватным социальной ситуации).

---

Другие статьи по теме:

- Основные направления системного анализа в философии права
- Стратегия шестиактантовои модели А. Ж. Греймаса
- Философия культуры как культурное самосознание европейского человека
- Закат Европы
- Религия как тип мировоззрения