Продажа литых дисков, все шины. Диски, продажа шин. baltshina.ru

Личностная ценность права и его структура

Правовая антропология рассматривает право как основное средство реализации ценностей личности (о них мы уже говорили в первой главе). В этом аспекте именно право имеет очень большую ценность для личности. Прежде личностная ценность права имеет инструментальный характер. Право является средством оптимальной реализации личностных ценностей, прежде всего свободы (согласно исторического характера каждой эпохи). Оно дает возможность согласовать присущие каждому члену общества домогательства свободы, вообще разумного решения конфликтов в обществе, создание условий безопасности для его членов, обеспечение надежного и гарантированного пространства для деятельности человека, причем так, чтобы высвободить социальную энергию и сделать возможным функционирование и дальнейшее развитие общества . Причина заключается в том, что право обеспечивает регламентацию указанных процессов, внося в социальной ситуации нормативные начала, регулируя социальные отношения с помощью четко определенных в формальном отношении норм.
Право следует понимать прежде всего как представление о свободе и основное средство ее обеспечения, поскольку воплощает это представление в нормы поведения, гарантированные организованной силой государства, его институтами. Благодаря этому Гегель имел основания трактовать идею права как свободу. Дальнейшее расширение свободы личности в обществе также может быть осуществлено только с помощью права. Молено сказать, что свобода человека является сущностью права, но свобода не любая, а только определенным образом определена и обеспечена.
Создание государства также можно рассматривать как результат стремления к свободе. "В свободе следует исходить не из единичности, из единичного самосознания, - писал Гегель, - а только с ее сущности, ибо эта сущность независимо от того, знает человек об этом или нет, реализуется в виде самостоятельной силы, в которой отдельные индивиды не более чем моменты; государство - это шествие Бога в мире; его основанием служит власть разума, осуществляющего себя как волю ". Свобода, а также ответственность, равенство, справедливость поддерживаются силой государственной власти, приобретают нормативного значения, закрепляются в официальных документах и, следовательно, тесно связаны с законом, иными государственно-властными, общеобязательными формами выражения и закрепления юридических норм. Отметим, что личностная ценность права заключается в том, что оно позволяет человеку ориентироваться в общественной жизни.
Здесь следует указать на различие правовой антропологии от экзистенциальной философии права (В. Майгофер, Э. Фехнер, К. Коссио т.д.). Экзистенциализм исходит из того, что человек в современном мире противостоит институтам и учреждениям, которые сама же и создала. При этом основная задача философии права его сторонники видят в понимании и трактовке права как экзистенциального явления в его отличия и соотношении с официальным законом (позитивным правом). В этом контексте экзистенциальное право выступает как подлинное право (как выражение "подлинного существования", экзистенции), а закон (позитивное право) - как-то ненастоящее, отчуждено от человека и такое, что противостоит его экзистенциальной сущности, как обезличенная объективированная форма выражения "ненастоящего существования". Существенный недостаток экзистенциальной философии заключается в том, что присуще ей конкретно-ситуационное правопонимания граничит с апологией произвола личности и вместе с присущим ей толкованием соотношения права и закона (позитивного права) отрицает, собственно, саму идею правового закона.

---

Другие статьи по теме:

- Генезис идеи неотъемлемых прав человека
- Жизнь
- Отдельные аспекты социально-педагогической деятельности неправительственных организаций
- Материализм и идеализм имеют свои собственные корни
- Почему философию религии исключают из дисциплинарной структуры религиоведения?