Вход для пользователей:
Новости сайта
 |
Заместитель Харьковского городского головы Светлана Горбунова-Рубан рассказала, какими качествами должен обладать руководитель медицинского учреждения. |
 |
На протяжении всей истории мирового искусства различные творческие эксперименты будоражили сознание общества. |
.JPG) |
Репатриантка из бывшего СССР ведет уроки философии среди бедуинских учеников в одной из школ города Сегев Шалом в Негеве. Платон, Ницше и Сартр помогают им осмыслить ислам. |
|
|
|
Книга перемен
Специфическую основу «Книги перемен» составляет система гуа - 8 триграмм и 64 гексаграммы. Это особые графические символы, состоящие соответственно из трех и шести расположенных друг над другом черт двух видов: целой - «ян» (светлого) и прерванной - «инь» (темного) - во всех комбинаторное возможных вариантах. Каждая триграмма и каждая гексаграмма служит конкретным воплощением светлого и темного во всех сферах бытия. Центральную роль в системе гуа играют 8 триграмм. Триграммы считаются половинками гексаграмм и определяют набор восьми универсальных явлений в мире в определенном циклическом порядке. Это: цянь - небо, творчество, крепость, отец; кунь - земля, осуществления, самоотверженность, мать; чжень - гром, возбуждение, подвижность, первый сын; кань - вода, погружение, опасность, второй сын; геиь - гора, пребывания, непреклонность, третий сын; сюнь - ветер (дерево), изящество, проницательность, первая дочь; ли - огонь, сцепление, ясность, вторая дочь; дуй - озеро, разрешение, радости, третья дочь. Путем удвоения рядов триграммы превращались в гексаграммы, что, в свою очередь, составляли знаки различных явлений действительности - часть пространства, отрезков времени, природных стихий, чисел, цветов, органов тела, социальных и семейных отношений и др. По замыслу создателей «Книги перемен», 64 гексаграммы символизировали замкнутую структуру постоянно меняющегося мира. Сам рисунок гексаграмм и триграмм, состоящий из черт светлого и темного, глубоко символичен. Светлое и темное (ян и инь) - графические знаки двух универсальных свитобудивних сил - светлого начала и темного конца. Взаимное влечение и отчуждение сил светлого и темного древние китайцы считали источниками жизни, разнообразия всех изменений в мире.
Другие статьи по теме:
- Конформистская модель жизни- Связь права с государством и обществом
- ТИП КУЛЬТУРЫ И ЕЕ цивилизационная форма КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ
- Философия права неогегельянства
- Книга перемен
Дун Чжуншу
В интерпретации общественно-государственного устройства Дун Чжуншу исходил из идеи взаимного восприятия и реагирования Неба и человека.
- Небо как принцип дао
- "ван"-государь, царь
- Ренессанс конфуцианства
Шу цзин
В «Шу цзин», ставшая известной благодаря редакции Конфуция, рассказывалось, что еще за чжоуского правителя Чен введены должности трех высших сановников.
- Вдохновленный статус
- впервые в «Книге перемен»
- Верховный император - символ
Интересные факты:
Суть восточной парадигмы состоит в том, что человек переносит себя на окружающий мир, видит его по своему образцу и подобию, весь мир вдохновенный. далее...
Китаизация буддийской доктрины привела к и возникновения новых самобытных школ буддизма м. Наиболее известная из них школа Чань. далее...
Срок отсутствие-небытие также дословное значение: танцор с перьями в руках, лексический смысл - не иметь. далее...