организация праздников киев glamouragency.kiev

Мебели для офиса и офисных аксессуаров. Офисная мебель собственного производства. antura.ru

Философско-правовые позиции Т. Гоббса

В ситуации, когда в Англии только отгремели революционные баталии, затяжная гражданская война залила страну кровью, были убиты короля, провозглашена новая мораль, а недовольство новым пуританским режимом росло, Томас Гоббс (1588-1679) написал свое знаменитое произведение "Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского ", который стал не только настольной книгой каждого образованного человека, но и основой английской политической и правовой науки.
Уже в начале книги Гоббс заявил о своем полнейший материализм. Жизнь - это только движения конечностей, следовательно, автоматы имеют искусственную жизнь. Государство, которое Гоббс называл «Левиафаном", - произведение искусственный и есть, собственно, искусственной человеком .. Такое утверждение - не просто аналогия. Гоббс рассматривал его подробнее. Сам человек - это искусственная душа. Соглашения и договоры, благодаря которым создано Левиафана, соответствуют Божьей воле, его словам: "сотворим человека".
Воля - это не что иное, как остатки вожделения или отвращения, которые остались в раздумьях. Следовательно, она ничем не отличается от вожделения или отвращения, просто в конфликтной ситуации это как сильный их проявление. Такое утверждение очевидно связано с Гоббсовим отрицанием свободы воли.
В отличие от многих защитников деспотического правления, Гоббс считал, что все люди от природы равны. В естественном состоянии, когда еще нет никакой власти, каждый человек стремится сохранить свою свободу и одновременно возобладать над другими; оба эти стремления продиктованы инстинктом самосохранения. Вследствие их конфликта возникает война всех против всех, что делает жизнь "низменным, грубым и коротким". В естественном состоянии нет ни собственности, ни справедливости или несправедливости; есть только война, а "важнейшие добродетели на войне - сила и коварство".
Во второй части рассказывается, как человек спасается от тех бедствий, собираясь в общины, каждая из которых имеет свою центральную власть. Это происходит, утверждал автор, вследствие общественного договора. Якобы община людей сходится воедино и договаривается выбрать обладателя или орган власти, властвовать над ним и положит конец всеобщей войне. "Я не думаю, что это" завещание "(так Гоббс часто называл его) подается как окончательная историческое событие, так думать о нем для убедительной аргументации не годится. Это только объяснительный миф, нужен, чтобы объяснить, почему люди терпят и должны терпеть ограничения личной свободы, которая появляется вследствие подчинения властям. Цель ограничений, которые накладывает на себя человек, - самозащита от общей войны, порожденной нашей любовью к свободе и поездом господство над другими ".
Гоббс анализировал вопрос, почему люди не могут сотрудничать как пчелы или муравьи. Пчелы, живя в одном улье, не соревнуются между собой, в них нет порывов к славе, они не пользуются умом для критики власти, их согласие естественная; человеческая же согласие может быть только искусственным, становиться договором. Договор должен возлагать власть на одного человека или на один коллективный орган, иначе он не будет иметь силы.

---

Другие статьи по теме:

- Материя и сознание - объективное и субъективное
- Книга перемен
- Экзистенциалистским атеизм
- Стратегия шестиактантовои модели А. Ж. Греймаса
- Формы гражданского общества