Якутские украшения. Эксклюзив - золотые украшения. Бижутерия, украшения. brillante.ru

трубы полиэтиленовые lider-gaz.ru

Философско-правовые идеи Бенедикта (Баруха) Спинозы

Философско-правовая концепция Гоббса значительной мере повлияла на нидерландского мыслителя Бенедикта (Баруха) Спиноза (1632-1677). В своих основных трудах - "Богословско-политический трактат", "Этика", "Политический трактат" он рассматривал государство и право как органические части природы. Спиноза был сторонником теории естественного права (все в мире подчинено закону самосохранения) и общественного договора.
С теорией Спинозы связан новый переворот в осознании свободы. Согласно его учению человек в своем стремлении достичь свободы обязана согласовать свои идеи и представления с естественным порядком природы и общества. Государство помогает людям обрести разумную свободу, однако при этом она сама должна строго соблюдать условия общественного договора: государство не имеет права посягать на достоинство, честь, совесть людей.
Происхождение государства и права Спиноза объяснял естественной необходимостью. Отсюда понятно его обращение к природе человека, в естественных основ сосуществования людей. Вместе учение о развитии у Спинозы отсутствует: он считал вечной и неизменной природе человека, которая должна объяснить происхождение и сущность государства.
Исходным для понимания государства и права согласно теории Спинозы есть понятие естественного права, которое он трактовал как "... сами законы или правила природы, согласно которым происходит все".
Государству предшествует естественное состояние. Если Гроций понимал его как вполне положительный, то Спиноза подчеркивал его нестабилен и конфликтный характер.
Объясняя происхождение государства и права, Спиноза подчеркивал, что могущество человека, его самосохранения лучше обеспечивается господством разума, который приписывает человеку стремиться к общению с другими людьми, потому что в одиночку она не сможет обеспечить себя всем тем, что ей необходимо для жизни. Вне общества человек не может быть в безопасности, ее естественные права не обеспечены, ее могущество ничем не подчеркнута, и она неуклонно подчиняется чужой силе. Поэтому люди заключают общественный договор и переходят от естественного состояния к гражданскому.

Другие статьи по теме:

- Шопенгауэр
- Термин "правовое государство"
- Конфуций
- В. Н. Топоров
- Особенности правопонимания Жана Бодена