ч.2 Возникновению средневековой философии

Родился близ Неаполя (Аквино), получил основательное образование, преподавал в Париже, Болонье. Фома пытался поставить философию на службу религии, одновременно проводя разграничения между философией и религией, между знанием и верой, доказывая возможность гармонии между знанием и верой, а также необходимость их сосуществования. Соответственно он различал истины разума и откровения. Для него это были самые высокие истины, которые недоступны сознанию и могут быть достигнуты только через веру. Таким образом, Фома выступает, с одной стороны, против Тертуллиана: "Верю, потому что асбурдно", который отвергал значимость разума в делах веры, а с другой стороны, поддерживает Абеляра, который доказывал, что религиозные догмы не должны противоречить ума, соглашаясь с ним. Принцип гармонии разума и веры, свидетельствует, что истина, которая познается разумом, не должна противоречить истине откровения. Критикуя предыдущие мировоззренческие системы, Фома утверждал, что мировое движение предполагает перводвигателя, причинная связь - первопричину, а целеустремленность в мире - цель. Фома - умеренный реалист, он считал, что общие понятия первичные относительно вещей; выступал против крайнего реализма, который вел к пантеизму. Он пытался создать энциклопедическую-теологическую систему, которая бы могла ответить на все вопросы, которые выдвигались его время. Вся философия Фомы была направлена ​​на сохранение и укрепление власти католической церкви. По своим политическим взглядам Фома убежденный монархист. Он считал государя не только правителем, но и создателем государства. Верховную волю папы, его власть он рассматривал как "Божью волю", а самого папу как "наместника" Бога.

---

Другие статьи по теме:

- Основные школы китайской философии
- Материализм древнего мира
- Права человека в контексте западноевропейского права
- Первая революция в обществоведении - Никколо Макиавелли
- Античная философия Греции и Рима