фирма купит керамогранит xn--80ackbobhcerg3br6a5c.xn

Эффективное продвижение кафе, методы продвижения ресторана в Москве. web-brand.ru

Анализ философско-мировоззренческих концепций и доктрин

Остановимся теперь на анализе конкретных философско-мировоззренческих, социальных концепций и доктрин, которые выступают методологическим инструментарием построения философии права как научной теории, изучающая онтологический, антропологический, гносеологический, историко-логический аспекты права как средства гармонизации общественных отношений. При этом следует помнить, что основное методологическое вопросы философии права - что действительно является правом, в чем заключается общая идея права как формы общественного сознания, элемента культуры и нормативной системы? Существуют ли в правом жизни постоянные, независимые от взглядов отдельных лиц и групп элементы или же все там условное, текучее и изменчивое?
Философия права в этом аспекте является методологической дисциплиной, которая видит за меняющимися юридическими нормами и системами, за неустановившимися законодательными образованиями и юридическими явлениями вечную цивилизационно-мировоззренческую идею права, может быть обоснована только на рационально-философском уровне. Современный французский правовед Рене Давид очень справедливо высказался по этой проблеме: "Сущность подготовки юриста не в том, чтобы он заучил наизусть и мелочах действующие сейчас нормы; вряд ли это понадобится ему через десять лет в профессиональной работе, для которой большая часть этих норм станет ненужной. Но ему важно понять сущность права как общечеловеческого, наднационального явления.
Ту сущность, которую невозможно произвольно изменить росчерком пера национального законодателя ".
В классической философии права, вершиной которой является учение Канта и Гегеля, идея права понимается как свобода: "Философские наука о праве имеет своим предметом идею права - понятие права и его воплощение ... Идея права есть свобода ... Право есть наличным бытием свободной воли ... Система права является царством реализованной свободы ".
Проблема человека и его свободной воли, идея естественного права как категорического императива, нормы практического разума, а также критерия для оценки позитивного права - центральные идеи философии права И. Канта. В отличие от прежних времен, у Канта окончательно погибла идея натурализма права; естественное право выводилось не из естественных стремлений и свойств человека, а из самой сущности его духа, из практического разума, и разум - не орудие для нахождения принципов, а их источник. Кант был первым, кто философски обосновал самоценность, уникальность и неповторимость духовного мира человека, его моральную автономию.
Достаточно интересным был подход в классической философии права в тлуманення соотношения между естественным и позитивным правом. Сущность его заключалась в том, что закон государства запрещает неправо, а не приписывает; что он ставит предел человеческому поведению, а не задает ей цель и направление. Мера поведения, приписываемый государством, унижает человека. Эту обидную для нее мере отрицает истинное право.
Итак, классические философы права совершенстве обосновали сущность права, имеет философско-мировоззренческую природу; его можно познать, лишь раскрыв философский его виток, а он - в природе человеческой личности.

---

Другие статьи по теме:

- Гносеологическая функция философии
- Поиски смысла жизни могут осознаваться разной степени
- Как только человек начинает размышлять над содержанием жизни, можно говорить, что этот человек стал взрослым
- Тыл культуры: стадиальное и полилинийне видения
- Закат Европы