Филосовский Портал
Размышления вглуби ночного города
Ты породила города
О философия, вождь жизни!
ты созвала разрозненных людей в сообщество.

Новости сайта

Какой должен быть руководитель. Философия городской власти
Заместитель Харьковского городского головы Светлана Горбунова-Рубан рассказала, какими качествами должен обладать руководитель медицинского учреждения.
Искусство пластики и философия ритма
На протяжении всей истории мирового искусства различные творческие эксперименты будоражили сознание общества.
Наталья из Петербурга учит бедуинов философии
Репатриантка из бывшего СССР ведет уроки философии среди бедуинских учеников в одной из школ города Сегев Шалом в Негеве. Платон, Ницше и Сартр помогают им осмыслить ислам.

В размышлениях о Дао


В размышлениях о Дао Конфуций продолжает и развивает древнюю традицию, подчеркивая в содержании Дао единство двух начал: человеческому кого и небесного. Дао может существовать в Поднебесной только усилиями людей, в противовес Поднебесная может вообще терять Дао.В таком понимании и состоит Дао каждого человека, может быть прямым и кривым, большим и малым, присущим благородному мужу и нищему.

Лица людей конкретизируется Конфуцием как понятие где - человеческая благодать-добродетель. Где внутренней качеством каждого индивида и даже каждой вещи, качество, что обеспечивает "лучший способ индивидуального существования. В таком понимании где вроде именно хранение и жажды жизни. Где ~ это внутренняя сила, противостоящая внешним воздействиям. Идеальное воплощение человеческого где для Конфуция - гуманность - жень. Где и его воплощение в жэнь - то, благодаря чему дао осуществляется в Поднебесной.

Слово жень употребляется и как человек среди людей. Сам же Конфуций использует его в значении доброта правителя к подданным, настаивая, что жень - это исключительная качество благородного мужа и не присуща нищему. Конфуций исходит из изначального содержания, сути понятия благородный муж - цзюнь цзы - дитя правителя. Для Конфуция благородный муж - это правитель или представитель аристократических верхов, в отличие от низшей или маленького человека, занятого трудом. В иерархии человеческих существ благородный муж стоит ниже досконаломудого, но так же, как и досконаломудрий, может влиять на маленьких людей, как ветер на траву. Это положение стало основным пунктом расхождения взглядов Конфуция и представителей школы моистив, которые настаивают на единственном критерии нравственности для всех людей.
1  2  3  

Другие статьи по теме:

- Гносеологическая функция философии
- Смысл жизни
- Материализм и идеализм имеют свои собственные корни
- Отношение сознания к бытию
- Основные направления системного анализа в философии права

Дун Чжуншу

image В интерпретации общественно-государственного устройства Дун Чжуншу исходил из идеи взаимного восприятия и реагирования Неба и человека.

  • Небо как принцип дао
  • "ван"-государь, царь
  • Ренессанс конфуцианства
Читать

Шу цзин

image В «Шу цзин», ставшая известной благодаря редакции Конфуция, рассказывалось, что еще за чжоуского правителя Чен введены должности трех высших сановников.

  • Вдохновленный статус
  • впервые в «Книге перемен»
  • Верховный император - символ
Читать